想不到，在我还没弄明白人生的意义的时候，就25岁了。24年都晃晃悠悠、疯疯癫癫的过去，不停的放纵，不停的乱跑，不停的玩物丧志，看来25注定要250一回了。

北美的蝉儿要17年一繁殖，水杉种子也要31个月才潜伏发芽，这和自然界的其他生物相比，显然生命潜伏周期要长很多，这也就是为什么他们是我们看到的唯二冰河时代以前物种的原因。

这种素数生命周期的最大好处，是能够将面临灭顶之灾的机会概率降低在1/250以下，也因此多了更多的厚积薄发。而一个人要多久的生命积淀呢，我希望是25年。这样，按照最新的健康报告我国老人平均寿命75岁数值，恰好我1/3的人生用来已经开拓思路和视野了。不过，我相信依照质数理论和孔子的三十而立说法，人的成熟周期应该是29年：）

戈兰德曾经说过，人生的意义，在于人们按照既定的目标，有计划有组织有节奏地实现。只是，现在的世界，我们所能依照的参照物只能依靠现有商品和物价。

还是说说我的25岁生日聚会吧，地点是翠清酒家，只不过是翠微路北一家便宜的湘菜馆。尽管没有湘鄂情的豪华门脸和价格，但是口感和质量绝对能够用原汁原味来形容，尤其是吃到榨菜皮炒腊肠的时候，就像看到脱光的漂亮姑娘那样又有荷尔蒙强烈地从两腮分泌，在暴殄7盘菜和一块生日蛋糕之后，我又轻松地吃下两碗米饭。脑门瞬间沁出汗粒，即使2杯冰啤灌口，也无法减缓丝毫舌苔燃烧的痛楚。只能哼哼出一个爽字。

在5w理论下，时间和人物是少不了的。晚间的高峰，让你想象不到如果没提前预订，那么6：30就要在门外排序到25.0的惨烈景象。还好有做功课，陈晓卿老师做了充足的提醒这让我们得心应手。吃饭的全是郭氏一门宗亲，有姓郭的，还有绝大部分的外戚。尽管姓氏不同，但是大家还是很250的把与纳兰性德家毗邻的老郭家奉为神明。是啊，挨着这么一个大文化人作邻居，难免出来些骚客。

本次的家庭聚会，最大收获来自于信息重新沟通，当全家人恨不得都成为网友的时候，凤毛麟角的聚会太重要了。是啊，要不然红霞从海淀试验小学升迁到人大附小的这种裙带信息都不知从何得来，这也让我们各自为下一代教育问题担心的疑虑一扫而光。还有那未来的光大行长和工行行长，不知道要让未来省去多少排队的时间呢。当然除去这些，我还从王一和王二姐姐那里收到了阿迪达丝三叶草“黑金”。看来她显然从王朔那里学了痞（脾）气，想通过这个让我继续发扬我的上流思想和下流语言。

我说说我们吃了什么：剁椒鱼头、毛小红烧肉（可惜和毛泽东他侄女小青女士做的相比，少了红薯作配料），榨菜皮炒腊肠（可惜的是我忘了告诉他少放辣椒，味道没得说），干锅肥肠（赞），青笋（不错），苦瓜（可口），炒牛肉，还有一个实在想不起来了。当然还有水果蛋糕。

最后，为进一步保障有效信息沟通，促进发展，开拓未来，全体成员一致通过、并执行新的会议精神，如下：

凡3月18日，4月28日，5月30日，6月28日，9月23日，10月18日，11月22日，及备选日期9月14日（小戴女士），围绕吃什么、玩什么等250主题进行联谊会议。经表决，全体通过，自2007年6月1日儿童节起执行。

推荐这首歌，台湾原住民胡德夫演唱。以下是歌词，你们用中国的盗版google都能搜到

 

温暖柔和的朝阳 悄悄走进东部的高原
山仍好梦 草原静静 等着那早来到的牧童
终日赤足 腰系弯刀 牛背上的小孩已在牛背上

眺望那山谷的牧童 带着足印飞向那青绿
山是浮云 草原是风 唱着那鲁湾的牧歌
终日赤足 腰系弯刀 牛背上的小孩唱在牛背上

曾是那牛背上的牧童 跟着北风飞翔跳跃
吃掉那山坡 坡上那草原 看那翱翔舞动的苍鹰
终日赤足 腰系弯刀 牛背上的小孩仍在牛背吗？

    昨天有个talksho，不知道他们干吗把郑渊洁找来。尽管‘皮皮鲁和鲁西西’教父爱幻想，但是一想起前些天中国文联、中国作联给西安翻译学院董事长举办的新书座谈会，以及此教父恭维中国民营高校教父的话语，还有彼教父那梨花体的诗篇和混蛋历史，我就反感。

    郑渊洁在昨天的讲话中说道：小时候老师让写命题作文“早起的鸟儿有食吃”，结果全班唯有他提交的文章叫“早起的虫儿被鸟吃”。这倒让我惊讶他那天生的聪明和创造思维。

    于是，我也突然像赖生川在“赖生川的创意学”书中提到的那样，灵感被瞬间点燃了，随口说出“晚起的鸟儿也有食吃”，是啊肯定也有晚起的虫子。

    再后来，我就像脉动地球《planet earth》的那些专家一样，在生物知识背景下开始了新的联想。夜里的鸟儿也一样有食吃，你看猫头鹰，还可以抓田鼠呢。其实，我想说得是，人们可以像鸟儿般发懒，因为懒人才是这个世界的推动者。懒人追逐舒适，因此，我们看到卡尔创造了梅塞德斯，赖特表兄弟发明了飞机，而马可尼们开通了无线电。

    刚才说到纪录片脉动地球，英国bbc出品，和前一部蓝色星球《blue star》同一班人马制作的。如果你们知道雅克贝汉和他的《迁徙的鸟》、《微观世界》以及《喜马拉雅》三部曲，那么我可以说，脉动地球的成本、制作工艺、思维、镜头、音效都远远超过了法国佬，也比《智人》更加舒缓和全面。当我只是看完了片花和纪录采访，特别是画面中那些小鸟飞得很累有些已经一头栽下剩下的却仍旧要穿越朱穆拉马峰的瞬间，眼眶突然热了。

少年中国说
（一九○○年二月十日）

梁启超

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶。是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？

呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！

玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。

梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭箠之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆